Но даже если мы имеем дело с врождённым поражением души, это не означает, что его причина – внеземного происхождения.

К тому же, если цель человеческой жизни определена христианством правильно, то выстроенная Богом на Земле система жизнедеятельности обязана демонстрировать нам свою безусловную эффективность. То есть, наряду с самим процессом лечения мы должны без микроскопа и увеличительных стёкол повсеместно регистрировать случаи массовых исцелений душ на момент их «выписки» из земного мира. Но факты не имеют ничего общего с данным предположением.

Духовные болезни людей зачастую слабо поддаются лечению, переходя в затяжные хронические формы, где отказ от греха и раскаяние – не более чем минутная слабость, которой порой вообще не находится места в суетных реалиях повседневной жизни. Нередко недуг углубляется настолько, что требует уже срочного оперативного вмешательства через введение в жизнь ситуаций, связанных с глубокими страданиями и лишениями заболевшего. Имеют место и тяжелейшие рецидивы, когда больному уже ничто не помогает, и болезнь прогрессирует лавинообразно, давая обширные метастазы по всему организму души.

Речь, конечно же, не идёт о подвижниках Православной Церкви и её праведниках, нередко уже с юных лет являвших своим житием и доброделанием примеры для подражания обычным людям. Но даже они, подобно Сисою Великому, прекрасно понимали, что, прожив довольно долгую жизнь в земной святости, смогли лишь предварить своё подлинное «духовное исцеление».

Всё это свидетельствует или о невозможности за столь краткий промежуток времени избавиться от всех пагубных пристрастий, несовершенных мыслей и поступков, присущих человеку и вместилищем которых является его душа, либо говорит о неэффективности используемых «лекарств» и методов лечения.

А может быть главная проблема заключена в ошибочной постановке диагнозов? Если это так, то все усилия тщетны и проявляемое Православием упорство в следовании им, в конце концов,
стр 100<<<>>>на стр>>110120