Статьи/ В поисках Великой Цели
В нашей стране дело в этом отношении обстоит лучше, но нередко лишь по формальным призна-
кам. Да, возводятся превосходные новые храмы, сверкают золотом на солнце купола древних, по-
строенных в былые времена, возвращённых ныне Церкви и ею восстановленных. Растут и моло-
деют ряды православного священства. Пышно и торжественно, нередко с участием первых лиц
государства отмечаются главные церковные праздники.
Однако при этом большинство людей посещают благолепные дома Божии довольно бессистемно,
можно сказать набегами. И не столько, чтобы отстоять нелёгкую службу в молитве, славя Бога и
отдавая Ему чистые энергии своей души, сколько для того, чтобы попытаться получить желаемое
от Него. Зажигая свечу как своеобразную дань прошлому и прося о насущном или жертвуя копе-
ечку на храм, если его особая атмосфера светлой умиротворённости задела-таки за живое. Это
своего рода романтический ритуал, наскоро совершив который, человек с чувством облегчения и
исполненного долга, как ни в чём не бывало, возвращается к своим мирским делам и заботам.
А там, за воротами храма, в нескончаемом водовороте событий сегодняшней повседневности за-
поведям нравственного поведения уже не находится достойного места. И мы нередко ведём себя
соответствующе. Коварно строим интриги, желая любой ценой занять тёплое место под солнцем;
хладнокровно и расчётливо поднимаемся по карьерной лестнице, ступая по головам ближних, ко-
их нам завещано любить, а не топить. Крадём и обираем их при всяком удобном случае, лжём, за-
видуем, презираем, гневаемся и ругаемся самими последними словами. Одним словом, грешим.
На эту секулярность нашего сознания, а значит и поведения в обыденной жизни; его отсранён-
ность от нравственных норм религии за пределами эпизодической храмовой жизни, как на со-
вершенно неподобающее и нехристианское, с явным осуждением постоянно указывает Право-
славное священство во главе с патриархом. Однако проблема состоит не только в упрощён-
ном понимании современными людьми христианства или полном незнании его базовых основ
и смыслов, а в том, что само учение перестало по-настоящему волновать наши умы и
сердца, поскольку уже не соответствует реалиям и задачам современности. Тому усложнивше-
муся миру, который нас сегодня окружает, и существенно изменившемуся за те тысячелетия,
что минули после прихода в мир Спасителя Иисуса Христа, состоянию людских душ.
Отвергая факт их неуклонного совершенствования на Земле, застыв на ложной концепции грехо-
падения, Православие не в состоянии понять происходящие сегодня в мире перемены вскрыть
истинные причины охлаждения людского интереса к идеям Первого Спасителя. Стремясь осо-
временить формы и методы их проповедования, оно категорически не желает реформиро-
вать главную, догматическую часть учения. Невзирая на то, что прибывшие в нашу страну
новые Посланники Бога уже давно и успешно трудятся на просветительской ниве и готовы пере-
дать полученные от Бога Знания нашему духовенству для корректировки и обновления основ Ве-
ры.
Как справедливо утверждал мудрый классик, «ничто не вечно под Луной».Но священники никак
не могут взять это в толк, хотя с точки зрения Учения нового утрата интереса к христианству объ-
ясняется довольно просто. Неуклонно прогрессировавшая на протяжении нескольких тысячеле-
тий человеческая душа, становилась всё развитее и пытливее, что в первую очередь выразилось в
массовом переходе человечества из преимущественно астрального, чувственно-эмоционального
диапазона прорабатываемых им энергий, в следующий, более высокий по частотности и потенци-
алу – ментальный или мыслительный.
В относительности религиозных взглядов это означало, что для должного воспитательного воз-
действия на сознание человека, зарождения и укрепления в нём Веры в Создателя одной лишь
демонстрации ему всевозможных чудес или ярких рассказов о таковых, имевших место в прош-
лом, стало явно недостаточно. Для убеждения сомневающихся в их подлинности время потре-
бовало от Священства вразумительных объяснений им.
Современник поднялся до такого состояния в своём развитии, что во всём теперь
жаждет детально разобраться. Понять внутреннюю суть любого явления, выявить
причинно-следственные связи. А это означает, что взаимоотношения, строившиеся прежде
в Церкви на беспрекословном послушании одних другим – овец неразумных своему прозорливо-
му пастырю – постепенно сошли на нет. Почти фантастические истории из довольно далёкого
прошлого, рассказы о которых во времена оные люди слушали, затаив дыхание, сегодня ничего,
кроме снисходительной улыбки у большинства из них не вызывают.
Это, конечно, обидно и неприятно, поскольку в христианстве и Православии в частности нарабо-
тано его подвижниками немало того, что и сегодня заслуживает самого пристального внимания
и уважительного отношения к себе со стороны людей. Но таковы суровые законы эволюции че-
ловеческой души, затрагивающие все без исключения сферы её деятельности, включая состоя-
ние матриц сознания и подсознания, постоянно требующих для своего развития всё более высо-
ких энергий, а значит и соответствующих им новых знаний.
Энергоинформационная ненасытность, заложенная в душу Творцом изначально, постоянно сти-
мулирует в ней неистребимую жажду познания именно нового. И одновременно в ней действует
особый механизм отторжения тех энергий, которые уже были накоплены ею в прошлом в резуль-
тате усвоения предшествующей информации или совершения каких-то поступков. Данный уни-
кальный механизм фильтрации настолько совершенен, что никакими ухищрениями, никакими
искусственными приёмами его не обмануть: к тому, что душою уже пройдено и освоено,
интереса в ней не возродить.
стр 11
на стр