Статьи/ В поисках Великой Цели
По этой причине духовная эволюция на Земле, на протяжении всей истории человече-
ства пятой расы никогда не прекращалась. Мы с лёгкостью обнаружим это, если непред-
взято вспомним о том, как и кому поклонялись люди в разные времена. Только доведённый до
абсолютного состояния закоснелый догматизм современного Православия не позволяет ему уви-
деть очевидное и правильно отреагировать на проводимую Свыше очередную коррекцию религи-
озных и философских взглядов людей.
В Книге Бога «Законы мироздания или основы существования Божественной Иерархии», пере-
данной людям для изучения и изменения своих теперешних, поголовно ошибочных воззрений
на сущее, целая глава озаглавлена так: совершенствование души – главная цель Творца!
К этому же призывал своих последователей и Иисус Христос, обращаясь к ним в финале знаме-
нитой Нагорной проповеди со словами: «Итак, будьте совершенны, как совершенен
Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48).
Но вместо этого Православие заостряет внимание верующих на ином – необходимости бесконеч-
ного покаяния за совершаемые нами чуть ли не ежечасно греховные поступки; на регулярных по-
стах и молитве. То есть на фактической отстранённости человека от текущих проблем нашего ми-
ра и полном безразличии к задачам его неуклонного совершенствования, поскольку в понимании
Православия не для этого задумана Творцом человеческая жизнь – трагический итог грехопаде-
ния нашего пращура Адама, низвергнутого в своё время Богом из эдемского рая.
В христианской трактовке жизнь человека единственна и мимолётна. Всё лучшее ждёт нас толь-
ко по завершении краткого земного пути. Поэтому бессмысленно тратить драгоценное время на
более справедливое переустройство бренного мира – каяться и ещё раз каяться. Да и отвлекаться
на совершенствование в нём души не менее абсурдно. Куда важнее выклянчить у Бога в покаян-
ной молитве билет в вожделенный рай. Правда, рай этот как-то очень уж сильно напоминает оби-
тель из русской народной сказки. Тридевятое царство, куда по окончании всех приключений воз-
вращаются, наконец, её главные герои, чтобы навек там и остаться. Жить-поживать да добра на-
живать.
Но не только существование христианского рая вызывает у живущих сегодня людей серьёзные
сомнения. У тех, кто пытается копнуть христианство чуть глубже, чем это делают догматики, во-
просов возникает много и самых разных. Но это проходит мимо сознания православных богосло-
вов. Они убеждены, что человек за два прошедших тысячелетия нисколько не изме-
нился и всё, что характеризовало состояние его души во времена Иисуса Христа, в полной мере
свойственно и применимо к современнику. Жизненный путь человека видится им не многоэтап-
ным и сложным процессом восхождения души к необходимым ей в Вечности совершенным лич-
ным качествам, умениям и навыкам, а способом её излечения от греха в земной «больнице» пе-
ред окончательным уходом в мир иной – рай или ад.
Вот только странно, что сам мир по своему устройству больше напоминает невероятно сложную
школу жизни, а не планетарный госпиталь. Да и эффективность данной вселенской духовной
больницы, скажем прямо, оставляет желать много лучшего. Ведь для покаянного очищения ду-
ши от присущего ей греха одной прожитой жизни явно недостаточно. Если непредвзято посмот-
реть на итоговое состояние большинства «выписывающихся» из неё пациентов, оно порождает,
аккуратно выражаясь, глубокие сомнения в достоверности православной гипотезы о единствен-
ности человеческой жизни.
Уж если Бог берётся лечить, то непременно исцеляет. И делает это так, что земные врачи не уста-
ют поражаться увиденному чуду до конца своих дней. Или даёт нам такие методики для самоиз-
лечения, которые, безусловно, действенны. Но поскольку по прошествии одной жизни должного
исцеления души чаще всего не происходит и даже лучшие из нас уходят «на покой» в состоянии
далёком от нравственного идеала, значит задачи, которые ставит Бог перед человеком
на жизнь, несколько иные. Или времени на излечение от духовных недугов требует-
ся значительно больше.
А меж тем новое Духовное Учение, созданное современными Посланниками Бога – Ларисой
Александровной Секлитовой, Людмилой Леоновной и Александром Ивановичем Стрельнико-
выми – полностью устранило все эти противоречия. Расставило по своим местам веками не же-
лавшие стыковаться между собой информационные фрагменты в сильно обветшавшей на мо-
мент их прихода мировоззренческой картине мира. Отбросив в сторону всё ошибочное и ука-
зав людям на самое главное.
Душа человека создана Богом не ради забавы или неведомого нам, таинственного экспе-
римента. И не для радости, как нередко заявляют наши романтично настроенные священни-
ки, а для реального вспоможения Ему в делах, что невозможно без её предварительного,
кропотливого и долгого обучения и воспитания. Без соответствующих программ по подготов-
ке и выучке души в личностном плане. Без невероятно протяжённой во времени череды прой-
денных Уровней и стадий её целенаправленного совершенствования ради достижения в итоге
требуемого Богу абсолютного состояния. Лишь тогда она становится под стать Творцу, Его
надёжной опорой и помощницей в самых сложных и трудных делах.
Наш мир для неё – лишь начало начал, первый осознанный шаг на пути к Вечности. И,
конечно же, юная, мало что смыслящая в жизни душа неизбежно и часто совершает ошибки, а
порой и грешит, нарушая нормы нравственного поведения. Но ошибается она не по причине
некоего, неизвестно где возникшего у неё словно вирусная инфекция духовного недуга, а из-за
своей естественной эволюционной неопытности. Недомыслия и недопонимания того, от-
куда она и зачем существует в этом далеко не дружественном ей мире; как следует строить свою
жизнь и к чему в ней стремиться.
Даже наш Великий Бог со всеми Его непостижимыми для человека многочисленными абсо-
лютными качествами и Сверх Разумом также является продуктом эволюции своей души,
итогом её успешного, многоэтапного и многоуровневого прогресса. Более того, вся жизнь в ми-
роздании, от бесконечно малых, до бесконечно больших и самых разнообразных его форм зиж-
дется исключительно на непреходящей устремлённости каждой к совершенству, степени и ка-
чественные вариации коего неисчислимы в необозримой бесконечности пространств и миров.
Но апологеты уходящей в прошлое Веры не желают признавать, ни уже свершившееся Второе
Пришествие, ни факта практически одномоментного возникновения в результате оного гигант-
ского массива совершенно новых, куда более глубоких и обширных знаний о человеке и его ду-
ше, о Боге и Дьяволе. О необъятном, многомерном, сущностно устроенном мироздании и смы-
сле человеческой жизни в нём.
Они продолжают жить иллюзиями далёкого прошлого, упиваясь своим псевдо возрождением,
ошибочно полагая, что данные Иисусом-Спасителем истины абсолютны и навечно достаточны
для человечества. Что христианские догмы не могут быть пересмотрены, изменены или допол-
нены ни при каких обстоятельствах, хотя сам Иисус утверждал обратное: «Ещё многое имею
сказать вам; но вы теперь не можете вместить»! (Ин, гл.16, ст.12)
стр 12
на стр