Статьи/ В поисках Великой Цели
Дабы хоть как-то объяснить эти и другие хорошо известные феномены жизни человека, при-
шлось священству вводить такое понятие как Дар Божий. Но поскольку дары эти оказались
сугубо индивидуальными и разновеликими, немедленно возник вопрос о том, справедлив ли
Творец, давая одним всё или очень многое, а другим фактически ничего, нередко отнимая да-
же то, что есть у подавляющего большинства людей – полноценное физическое тело и здоро-
вье.
Более того, если коснуться даров сугубо отрицательного свойства, таких, как всеобъемлющая
ненависть, злобность, агрессивность и прочего в том же духе, становится как-то не по себе от
мысли, что такими качествами мог наградить человека любящий его Бог. Православие обыч-
но стыдливо обходит стороной такие острые богословские вопросы, акцентируя внимание паст-
вы лишь на позитивных дарах. Да и может ли быть иначе, если только отвергнутая некогда ре-
инкарнация вкупе с неуклонным совершенствованием души позволяет чётко объ-
яснить нам, откуда на Земле берутся отрицательные люди Дьявола.
Чтобы хоть как-то затушевать и ослабить в сознании паствы напрашивающийся вывод о неспра-
ведливом распределении Божьих даров между людьми, Православное священство постоянно пе-
далирует на то, что Бог есть Любовь. И это, конечно, так. Но разве только Любовь? А как же спра-
ведливость, мудрость, ответственность, чувство долга и прочие качества из довольно длинного
перечня, известного человеку, которых просто не может не быть у Высшего Существа, каковым
является наш Творец и Промыслитель? Однако ответ на эти непростые вопросы даётся священ-
ством всё тот же: «Бог есть Любовь».
Да и на многие иные наши словомудрые священники отвечают в духе «так считает Православие»,
даже не пытаясь расшифровать людям то, а почему оно так считает, на каком основании. Все эти
несуразицы и алогизмы, на мой взгляд, сделали постепенно не религию, а именно науку и её обо-
снованные экспериментом и логикой доказательств мировоззренческие подходы более понятны-
ми и привлекательными для изменившегося и повзрослевшего человека.
С её долгожданным появлением и восхождением на мировоззренческий Олимп человече-
ства Дьяволу оставалось лишь довершить начатое дело: вслед за душой «лёгким дви-
жением руки» отправить в небытие и Бога. За довольно короткий век своего существования
на Земле наука постаралась не только повсеместно завладеть людскими умами, но и нанести
смертельный удар по религии. Главным образом по наиболее продвинутой и самой эффективной
среди них с точки зрения формирования позитивных человеческих душ для Бога – христианству.
Особенно расстарался на этом поприще дедушка Дарвин, а точнее, те тёмные силы, что за ним
стояли, создав и внедрив под его именем абсолютно лживую, до сих пор никак не доказанную те-
орию естественного отбора и эволюции земных форм.
Поставив во главу угла некую прозорливую Природу, наделив её Сверх Разумом, рациональная,
опирающаяся на точный расчёт и убедительный эксперимент наука сделала всё возможное и не-
возможное, чтобы своим взлетевшим до небес авторитетным мнением внушить остальному чело-
вечеству мысль о несостоятельности религиозных взглядов на смысл человеческого существова-
ния. Она постаралась убедить его в том, что единственную жизнь, данную человеку по воле свое-
нравного случая, логичнее использовать без иллюзий и по максимуму, «отрываясь на всю катуш-
ку». Ни в чём себе не отказывая. И многое ей в этом смысле удалось. В том числе и потому, что её
главному оппоненту – христианству – такому решительному напору логики и практицизма про-
тивопоставить что-либо, заслуживающее пристального людского интереса и внимания, было уже
нечего.
Мне представляется, что большой ошибкой стала явная недооценка и небрежение, проявленные
к новому явлению в жизни человечества со стороны Западной христианской Церкви уже во вре-
мена, когда пионеров познания нового и основателей будущей науки можно было пересчитать по
пальцам. Ничего не зная о процессах перманентной эволюции души и наивно полагая, что её
власть над людьми останется и в последующих временах непоколебимой, Римско-католическая
Церковь решила, что сможет и дальше подавлять и усмирять инакомыслие силой. Но просчита-
лась.
Проморгав исторический момент возникновения науки как массового явления, она не пожелала
подружиться с ней, навести необходимые связующие мосты. Взять под своё мировоззренческое
крыло тех, кто стремился посвятить свою жизнь открытию законов бытия. Вместо того чтобы в
итоге обогащать друг друга свежими, прогрессивными идеями позитивного характера и разви-
ваться в согласии, наука и религия, не без стараний Дьявола, конечно, резко разошлись в своих
дальнейших путях-дорогах. Стали противопоставлять себя друг другу, а не сотрудничать.
Полагаю, что и в этом не последнюю роль сыграл ошибочный взгляд христианской
Церкви на нашу жизнь, которую она видела явлением единовременным, направ-
ленным не на длительное развитие и воспитание человеческой души, а на её одно-
моментное перевоспитание.
Так или иначе, возникший антагонизм отрицательно сказался на развитии всего человечества.
Религия, особенно православная, окончательно и бесповоротно «вмёрзла» в свои догматы, на-
всегда затворив окно от ветра возможных перемен и не желая вообще замечать того, что проис-
ходит вокруг неё. А наука постепенно приняла ещё более выраженный отрицательный крен в
своём развитии, что подтверждается не только высоким удельным весом в ней точных наук, но
и преимущественно разрушительной направленностью большинства работ её учёных. Исполь-
зованием новых открытий не во благо, а на погибель человечества и земного мира.
Стараниями атеистов, то есть убеждённых противников Веры в Бога мысль человека довольно
быстро перешла в режим работы на ближнюю, сугубо прагматическую цель – к стремлению по-
стоянно улучшать людское благосостояние, так называемое качество жизни, всё меньше остав-
ляя при этом времени на то, чтобы глубоко задумываться о более высоком и фундаментальном.
О том, есть или нет Бог, человеческая душа и каков истинный смысл человеческого существова-
ния на планете. При этом всецело доверившиеся науке люди резко снизили свою ответствен-
ность за проживаемую ими «единственную» жизнь. Стали двигаться по ней не так, как того тре-
буют от них поведенческие законы нравственности, готовящие их души к Вечности у Бога, а как
им больше нравится и хочется.
Православные же доброхоты при этом не устают успокаивать: «Главное – не вреди себе. Все
люди грешны и если немножко где-то преступил Закон Божий, не вешай носа. Ступай в храм
и покайся священнику, прочти покаянную молитву столько, сколько потребуется, да иди себе
с миром. Любящий Бог всё простит»!
стр 14
на стр