Если возможность слияния первых двух начал ещё как-то не рождает протеста в сегодняшнем человеческом сознании, то воссоединение с ними третьей ипостаси настолько уникально, что вызывает белую зависть по отношению к родоначальнику идеи. Это не просто смело, а заслуживает таких оценок, как грандиозно и конгениально.

Чего только ни придумаешь ради продвижения главной цели в жизнь: демонстрации всем своей сверх уникальности и неповторимости, вкупе с предъявленным правом на родство с Богом. У всех прочих лишь Посланники приносили благую весть и Учения о Боге, а у христиан – Сам Бог снизошёл и удостоил своего внимания! Чем не доказательство своего первенства над Его прочими земными служителями. Но с чем приходится согласиться в данном вопросе, так это с временной допустимостью данной трансформации для Высших и самого Бога.

Разве сам Иисус хоть раз обмолвился в евангелиях, что он и есть Отец, сущий на небесах, принявший человеческий облик как одну из своих возможных божественных ипостасей? Пусть автор этих строк по слабости евангелических познаний и упустил в текстах исторический момент признаний Иисуса Христа в том, что он, а также всемогущий и вездесущий Бог – одна и та же Личность. Но Кому же, в таком случае, он молился перед арестом в Гефсиманском саду и Кого умолял избавить его по возможности от грядущей мученической смерти? Если Иисус беседовал сам с собой, и умолял себя же – в моей голове не находится подходящих дипломатических оборотов, позволяющих избежать обид напрашивающимися выводами.

Нигде в канонических текстах Святых евангелий не существует такого понятия как Троица и какого-либо её толкования. Это плод более позднего мыслетворчества, целенаправленной реализации сверхзадачи, поставленной ранней христианской Церковью: любыми средствами повысить статус Посланника Бога до Него самого, трансформировав Сына в Отца и поставив его тем самым на одну ступень совершенства.

Но в Святых евангелиях нигде нет упоминания о Боге-Отце, как о Личности, тождественной своему Сыну. Напротив, Иисус везде и всюду прославлял своего Отца, выражал ему безграничную любовь и безусловное уважение, многократно указывая на то, что «посланный», как минимум, «не больше пославшего», а в некоторых случаях впрямую указывал на
стр 131<<<>>>на стр>>140150