Более того, насколько мне известно, до настоящего времени не существовало в нашей цивилизации опыта по добровольной трансформации одного религиозного учения в другое. Отвергнутое консервативным прошлым, новое всегда самостоятельно пробивало себе дорогу к сердцам людей, выстраивая с нуля собственную базисную платформу. Так было с христианством по отношению к ветхозаветности, так происходит и сейчас, когда на наших глазах зарождается неохристианство или секлианство, как промежуточная фаза перехода к безрелигиозному обществу. Обществу единоверия и безусловного знания человека о существовании Высших сил и Бога.

Но давайте посмотрим на всё с противоположной стороны и зададимся несложными, но очень важными вопросами: можно ли и дальше жить по-старому? Есть ли у нас на это моральное право и отпущенное провидением время, или же мы идём на поводу у очередной иллюзии и необходимо действовать незамедлительно?

Дать исчерпывающие ответы на поставленные вопросы можно лишь по результатам скрупулёзного сравнительного анализа христианских вероучительных основ с аналогичными положениями предлагаемых сегодня человечеству фундаментальных знаний, оценив степень расхождений и пагубности последствий от обнаруженных при этом ошибок и деформаций Истины. Естественно, что философу-любителю, занимающемуся своими изысканиями в редкие свободные часы и минуты, такое не под силу, поскольку требует несопоставимо больших затрат времени на исследовательскую работу, глубокое осмысление её результатов и итоговые публикации.

Однако для инициации движения в данном направлении можно ограничиться некоторыми ключевыми положениями, обладающими высокой степенью значимости, как для христианства, так и для воспитуемого им человека. Если проделанный мною в предыдущей главе статьи выборочный анализ убедит Вас, Ваше высокопреосвященство, в необходимости более обширных исследований для внесения тех или иных мировоззренческих коррекций, Вам вполне по силам привлечь к изучению новых фундаментальных знаний мощный потенциал Православия, согласовав необходимость таких действий со всеми заинтересованными Иерархами Церкви. Если, конечно, это не «розовые мечты» и такая заинтересованность ещё в
принципе возможна.
стр 147<<<>>>на стр>>150160