Статьи/ В поисках Великой Цели
Вот что сказал Великий Бог в одном из своих обращений к человеку: «Двадцатый век – итог
кропотливой работы Нашей. Он подводит резюме развитию каждого. Конец мечтаниям
о благе во Вселенной и вечном рае. Конец иллюзии о всепрощении грехов. Конец
той лжи о праведности грешников и бесконечном покаянии. Заблудшие души
навсегда канут в бездну забвения. Сурово будет их наказание. Поэтому ещё раз
предупреждаю – не стремитесь в жизни вашей постичь материальные блага.
В них – весь грех. Постигайте Законы мироздания, Нашу информацию, открывайте ду-
ши свои для Высших Целей»!
В общем, сегодняшнее Православие поставлено перед нелёгким выбором сразу с двух сторон.
Сверху – Богом и новым Духовным Учением, а снизу – складывающейся отрицательной систе-
мой отношений в обществе. Такое положение «между двух огней» не может продолжаться
слишком долго. Нашей Церкви нужно срочно на что-то решаться. Либо меняться так, как к то-
му призывает её Творец и Создатель, дабы стать сильной и неуязвимой для Зла, сохранив при
этом миллионы людских душ для Бога. Либо бесславно пасть - под напором дьявольского ка-
питализма или от праведного гнева Всевышнего. Третьего не дано!
Возвращаясь к капитализму как к одной из главных проблем сегодняшней России, хочу привес-
ти здесь важное утверждение, сделанное Посланниками на страницах книги «Человек» в раз-
деле «Государство»: «Каждое государство – это особая структура общества, особая пси-
хология его существования, что обычно не учитывается людьми». И если говорить о
психологии России, то она напрямую связана с нашими традиционными ценностями, которые
правильнее было бы назвать преимущественно христианскими, православными. А ещё правиль-
нее – духовными.
Посягательство на них со стороны дьяволистического Запада мы испытывали на себе на протя-
жении многих веков. Но сегодня, когда пятая раса вплотную подошла к своей финишной черте,
когда по Земле широкой поступью шагает Армагеддон и вершится повсеместно Высший Суд
над людьми, это давление приняло характер непримиримой идеологической бойни, в которой
все средства хороши.
Но даже если убрать из рассмотрения беспардоунную информационную войну, объявленную
России на Западе, попирающий наши духовные ценности капитализм, взятый страной на
вооружение в начале девяностых годов прошлого века, совершенно не вписывается в
веками устоявшуюся психологию российского общества. Он является эф-
фективнейшим инструментом его последовательного расслоения, разрушения и
уничтожения.
Именно эту роль капитализм сыграл во всём мире, а теперь вознамерился исполнить её и в отно-
шении России. И тут нашему обществу и государству тоже надо на что-то решаться. Невозмож-
но оставаться на высоконравственных позициях христианства и при этом настой-
чиво выстраивать общественные отношения в угоду несправедливому и бесприн-
ципному, жестокому и алчному по своей сути бизнесу. Как невозможно одновременно
служить двум господам – Богу и маммоне.
Капитализм никогда не получил бы столь масштабного распространения на Земле, если бы на-
ряду с иудаизмом, оправдывающим устремление иудеев к богатству, как самому эффективному
средству для захвата ими мирового господства, питавшим их мировоззренческие корни ещё с
древних времён, не произошло бы глубокой девальвации идей самого христианства в лице като-
лицизма. А затем и протестантизма, косвенно и впрямую поддержавшего стремление человека
к богатству, как миссии, якобы угодной Богу.
Если мы не хотим, чтобы вслед за Европой и Америкой рухнула высокая христианская мораль и
в нашем обществе, необходимо решительно отказаться от капитализма, как от общест-
венно-экономической модели отношений, чуждой психологии России, противореча-
щей её главным ценностным ориентирам в развитии.
Тот капитализм, который долгие века совершенствовался на Западе, благодаря заинтересованно-
му присутствию в нашем мире Дьявола и его воинства, трансформировался, в конце концов, в ан-
ти экономику или хрематистику, как именовал её Аристотель, нацеленную на паразитическое су-
ществование одних за счёт других: беспардонное и безжалостное разграбление более слабых или
неугодных стран и их экономик.
Он постепенно модифицировался в денежную цивилизацию, подменившую созидательные цели
развития разрушительными. Стал эффективным инструментом для ослабления и слома нацио-
нальных суверенных государств в пользу зарождения, укрепления и повсеместного распростране-
ния мирового глобализма. Об этом очень подробно, интересно и всесторонне обоснованно пишет
в своём фундаментальном труде «Капитализм» Валентин Юрьевич Катасонов. И с этим я цели-
ком и полностью согласен.
Естественно, что в этой связи возникает вопрос о том, возможно ли России вернуться к намного
более прогрессивной модели общества, к социализму? И если да, то как это сделать с минималь-
ными потерями? Сегодня многие эксперты активно обсуждают данную тему, откликаясь на её
растущую день ото дня популярность в нашей стране. Но неужели для решения этой сложней-
шей задачи снова понадобится революция, кровь и страдания нашего народа? Убеждён, что нет.
Как уже было сказано ранее, особенности построения Советского социализма были впрямую свя-
заны с созданием в кратчайшие сроки общества высокой морали на недостаточно подго-
товленной для этого духовной почве, что неизбежно привело к использованию соответст-
вующих методов в его строительстве.
Тот социализм строили люди Дьявола методами жёсткого, а нередко и жестокого, кровавого
уничтожения несогласных и тотального принуждения всех остальных, ещё не доросших потен-
циально и качественно до данной высокой модели общественных отношений. А всякое принуж-
дение есть источник построения неустойчивой мировоззренческой платформы в человеческом
сознании, неспособной перейти в безоговорочную подсознательную убеждённость правильно-
сти совершаемых человеком действий без их глубокого осмысления и подтверждения практи-
кой жизни.
Для построения совершенно нового и одновременно прочного мировоззренческого фундамен-
та человеку требуется значительное время и недюжинные усилия со стороны самого общества.
А также накопленный жизненный опыт, убеждающий в правоте избранной им базовой концеп-
ции развития. Именно практика, а не некие, зачастую «притянутые за уши» изворотливым
людским умом доказательства, является критерием истинности того или иного теоретиче-
ского знания. Так учит нас новая информация современных Посланников Бога. И именно по
такому принципу устроена Создателем душа человека, принимающая из матрицы сознания в
подсознание только то, что прошло успешную проверку временем, многократно испытано на
истинность в нашей повседневноти.
стр 25
на стр